正知正見，善用愛心，
五戒十善，清明六根。

～【 長者的一念偏差 】2012年3月31日 慈濟基金會

佛陀在世時，有一次來到一個城市。城裡有一位長者很善良，有愛心，可惜受到城裡尼犍外道所左右，常常灌輸他不正確的觀念，所以長者一直無法接觸正法，修習正道。只是一味愚迷地信奉、護持這個外道團體。

佛陀慈悲，覺得這麼好的人，信仰卻偏差了，實在值得憐憫，就決心到城中去度化他。尼犍外道聽到這個消息，知道佛陀要來就很緊張，他知道佛陀與弟子們一旦入城，自己的學說就站不住腳了，城裡所有的人，一定都會受到佛陀感化而歸向佛。如此一來，自己的聲望勢必受到打擊。

尤其失去善心長者的護持，自己和跟隨眾又何以為生？所以就先下手為強，趕緊去對長者說：「聽說瞿曇沙門帶著弟子們往城裡來了，你可知道，這個僧團是一個非道的團體，他們都是拋棄父母、拋棄妻子、家庭，到處東奔西走的人。這些人行於非道，都是不吉祥的人，如果讓他們進入城中，就會降下五榖不登、氣候不順的災禍，對人民的損失很大。我們要趕快想辦法，阻止瞿曇的僧團入城。」

長者一聽，內心很惶恐，如果真像尼犍外道所說的，那真的是很不吉利。於是趕緊問道：「那麼，以你的意見，我們要如何防止瞿曇的僧團入城呢？」尼犍外道就對長者說：「我知道他們的生活形態，僧團所到之處，需要休息的地方，山林樹下、有清水的地方，是他們最喜愛的。我們可以把叢林全砍伐掉，讓他們沒有地方住；在清水的源頭，也用污物堵死，讓他們來了沒水可喝。出入的城門再放一些刀槍器械來抵擋，這樣就能阻止他們進來。」

長者覺得這也是一個辦法，就叫人將茂盛的樹，全都攔腰砍下半截；在清淨的水源頭，也塞進一些很髒的東西，又在出入的要道，置放刀槍弓箭來嚇阻僧眾們。佛陀一路走來，就聽說長者的舉措，但是慈悲的佛陀，卻更加生起悲憫，覺得凡夫實在是很無知！因此，雖然是心痛，他還是一樣繼續向前行。

幾天後，佛陀來到這個城市，進入城裡，果然每條水道不是堵塞住了，就是受到污染。僧眾們來到郊外，樹木也果真都被砍斷，沒有樹葉可以遮蔽，但是，他們還是在這裡住下來了。

棄惡就善 大地祥和

說起來很不可思議，一天、二天、三天，四天、五天，到了第七天，已經剩下半截的樹身不斷發出新芽，樹葉不斷生長，樹枝也不斷蔓延出去，不久，又長出許多茂盛的綠葉。雖然有幾天缺水，但是第四天後天空就下起雨了，水源頭的污染物全被沖得乾乾淨淨，水流清澈無比。

樹木生長綠葉，水溝滿了，野草野花搖曳生姿，整個市郊生機勃勃，尤其是結穗的稻、麥也都飽滿下垂，一片豐收的氣象。人民驚覺僧團的到來，帶來多麼吉祥的瑞相，跟尼犍外道說的完全相反。原來大家都被騙了！

長者看到這樣的景象，也明白自己過去的迷誤，就帶著歡喜的心，與城中的百姓一起來到樹林下瞻禮佛陀。佛陀莊嚴地坐在那裡，看到長者與人民到來，就微笑地向大家招呼。

長者看到佛陀，不由自己地五體投地，禮敬佛足。佛陀微笑頷首，開始為大家講說「五戒十善」之法，也對大家分析，信仰一定要有正知正見。長者等人心開意解，即向佛請求皈依，捨棄偏邪的外道，成為佛教的護法。

這段故事是個很好的例證，哪怕是修行者，也可能產生偏差。當初印度的許多外道教徒，雖自以為是在修行，卻缺乏「七覺支」的思想指引，以致選擇錯誤，不得正見正行，這種患得患失的心態，哪裡能夠捨棄物欲，得到真正的歡喜與輕安自在。

不過，不管遭受什麼樣的毀謗障礙，佛陀還是以平常心冷靜面對，以慈悲與智慧一一開導施教。佛陀說：「人啊！往往都是心理作祟。魔並不在身外，多數都是心魔。」人有心結，心中嫉賢妒能，怕別人比我們優秀，怕別人比我們受尊重，這都是凡夫的心態。

佛陀的教育是慈悲。慈，就是讓人快樂；悲，是拔除人的苦難，能讓人人得到歡喜，快樂自在，人與人之間能尊賢敬老，這就是佛陀對我們的教育。不要常常站在凡夫地，用凡夫的心來看待一切。打開心門，你會看到海闊天空！能面對境界而不受障礙，降伏內心的魔障，距離佛道的目標就愈來愈近了。

舉出這個例子，我們就知道七菩提分，在生活中是相互連貫的。起於擇法，只要我們認為是正確的選擇，就要尊重自己的選擇，並且時時刻刻鞭策自己精進求法，有精進才有感受的歡喜，才能得到輕安。在日常生活中存正念，不被周圍的環境所搖動，才能生出定力，幫助自己捨棄過去、現在的煩惱。

因此，這分堅定的意志非常重要，尊重自己所選擇的道路，那就要精進不息。萬法唯心，大家既然選擇了這個法門，就要時時用心。

本文摘自：《三十七道品偈誦釋義》第六行品《七覺支》

熱血政治，冷漠無知。

臨界點

打壓當維穩，
公義慘被滅，
道德已淪亡，
起來要求變。


探針：社會到了大爆炸臨界點？
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110615&sec_id=4104&subsec_id=15337&art_id=15341844&cat_id=6939156&coln_id=3371207

核

潔淨好快省，
殺人不見血，
節約是道理，
揮霍快玩完。

做假風潮殺香江，「人民力量」買真貨。

我國地大脈搏做假聞名中外，有假蛋、假酒、假奶、假豉油、等等…現在這種做假風潮現正殺入香江。已成功爭取在香江賣賤價貨品的「賤聯牌」，越來越多人知到他們賣的是國產劣貨，長期食用必會危害健康，市民終會漸漸離棄不再食用。但賣了二十多年看似優質的「白鴿牌」燒乳鴿，市民發現乳鴿表面看來仍是皮脆甘香，實質內裡已腐敗有毒，但仍出賣給市民食用，食後中毒也不知，殺人於無形之中，這種做假矇騙手法比賣開賤價貨品的「賤聯牌」更可恥。最可惜的是一向以貨真價實的「射記牌」反對蟹，以肉質堅實對抗河蟹見稱，現在也被邪朋蟹滲透入侵，已變得反骨杉口，真假難分，食又難骾棄又可惜！看來這種有我國特色的做假文化已去到難以收拾地步。如港人還不醒來仍繼續買這做假貨品，真會車毀人亡，永不翻身！在這假貨充斥世代，我們還能相信甚麼？當然要相信「人民力量」行出來買我們的真貨吧。

純粹是個人創作，如有類同請勿對號入座。

出家人

離苦得樂道眾生，
放下物慾與虛榮，
開心自在尋自我，
釋放智慧覓心靈。



梁文道：出家人
2010年12月12日《蘋果日報》
可能是電視劇看得太多了，有些朋友打算出家的時候，他們的家人會覺得很不可思議，紛紛追問是不是有甚麼事情想不開，是不是精神上出了甚麼毛病應該看看醫生吧；「何苦」，則是他們最常用的兩個字。他們大概以為想出家的人多半是生意失敗了，婚姻破裂了，家人全部死光光了，然後出家孤守青燈過上比從前更苦的日子，夜夜咀嚼自己那失意的前半生。然而喬達摩教導我們離苦得樂，出家如果不是為了快樂，那就真是何苦要出家了。
真空法師就是一位快樂僧伽的典範，○七年我在一行禪師的禪修營上見到她，七十歲的老婆婆卻一副不知老之將至的架勢，笑咪咪地指導大家一邊唱歌一邊動作，一室人平均年齡四十開外，一下子好像全都回到了幼稚園，如此天真，如此放鬆。今年一行禪師率領梅村僧團六十多人再度訪港，在灣仔平常開演唱會的場地上演講，台下冠蓋雲集萬人聳動，台上是兩排站開的棕袍比丘比丘尼靜靜微笑。追隨一行禪師達五十年之久的真空法師無疑是僧團裏的老輩，但個子矮小的她夾在其他法師中間，樸素內斂，面帶淺笑，竟然一個聽話小學生似的，很不顯眼，卻又神奇地出眾，可愛而慈悲得令人想一把抱住她，和她傾訴甚麼都好。奇怪一個老人怎麼能老得這麼美好？
報紙上都說了，今年參加一行禪師禪修營的名人特別多，其中不乏高官公務員，例如我的朋友劉細良。他後來告訴我，其中一夜他在營房裏隨意翻閱真空法師的自傳《真愛的功課》（禪修營內可以看書嗎？這好像不合規矩吧），一翻就翻到法師至友一枝梅自焚的故事，結果他感動得立刻哭了出來。這位一枝梅可不是香港民間傳奇中的「怪俠一枝梅」，而是四十多年前一位越南女青年，她自焚籲請越戰雙方停火，乃當時一件轟動全國的大事。一枝梅出殯那天，送葬行列連五公里都不止。
然而一枝梅並不是彼時唯一自焚的越南佛教徒，大家應該還記得那幀有名的照片，烈焰中一位越南比丘禪坐不動，是越戰中最憾人的影像之一。有些人驚訝這位比丘禪定功夫之深，髮膚俱焚，他卻安然穩當，在場見證更說他臉上猶見一抹笑意。也有些人奇怪出家人怎可如此激進暴烈，自焚難道不算殺生？我讀《真愛的功課》，方知當年越南僧人自焚殉身者在所多有。而這種行動不可以一般報章用語形容為「自焚抗議」，因為他們並不是在對抗誰；相反地，這是出於慈悲，希望感動交戰雙方放下武器，莫再造業及傷及生靈。假如好戰鷹派渴飲鮮血，我且割肉相餵，直至舉身天秤，只求雛雀無恙。
可惜這種捨身精神並不能感動所有人。美國支持的南越政權固然放不過這批佛教徒，喜歡把他們丟進監獄裏去；後來的共產黨照樣把他們投進獄中，甚至更毒死了一位德高望重的大長老。一行禪師的弟子們曾經在燒焦了的戰場上救傷收屍，他們用竹桿舉起一面小小的旗幟，想兩邊的槍管將它當做暫時停火的記認。不過對這兩種對立的意識形態而言，停火只是一種背叛，要求停火的人全都是可疑的叛徒。不管美軍和越共有多大的分歧，在這一點上他們倒是找到了共識。


據說第一個把「 engaged Buddhism」中譯為「左翼佛教」的就是一行禪師，但他在六十年代左翼主導的美國進步圈子裏也不是到處受歡迎的。理由是他主張越戰兩派同時止戰，以蒼生為念。許多最「進步」的美國左翼認為這等於叫越共也不要再打了，而越共要是不打，那豈不等於幫了美軍大忙，所以結論是一行禪師等人乃「親美佛教徒」。沒錯，「進步」份子也主張和平，但這和平是美軍和平撤退，北越卻不妨持續進攻，以社會主義「和平解放」全越南。這讓我想起了四十年後布殊攻打伊拉克時的名言：「你要不是站在我們這邊，就是站在他們那邊」。佛法教我們不殺生，佛法教我們放下二元對立的執念，這都不必然是很複雜的教導，但是極右的布殊和當時極左的「進步青年」居然都覺得不殺人是個很難懂的道理。佛教雜誌《 tricycle》最近刊出了一篇回憶文章，追記那年頭一行禪師巡迴美國的往事，文章裏提到禪師曾經很不客氣地質問「美國和平運動為何欠缺慈悲心」，弄得一眾花樣青年很尷尬。是呀，慈悲就是這麼困難。
真空法師的自傳有一筆可堪註腳。話說 1967年，南越政府派人暗殺五位「佛教青年社會服務學院」的同學，唯一倖存者報告，殺手開槍前曾經說過：「對不起，我們要殺死你們」。死去的四人全是法師好友，不少人要求她在喪禮上的輓詞中譴責兇手。法師思忖：「根據佛陀的教導，人不是我們的仇敵。誤解、仇恨、嫉妒和混亂才是我們的仇敵」。於是她在輓詞裏特別感謝殺手說的那句「對不起」，因為這句「對不起」，說明了殺手的無奈，因為「如果他們拒絕了殺人的任務，他們自己就會被殺」。最後，她說：「這就證明了你們不是甘願殺害我們，而是為了自己的安全，迫於無奈的。我希望你們有一天也會參與我們的和平工作」。連殺人犯都要感謝，你說慈悲難不難？
真空法師這番話又讓我想起了她的導師。越戰過後，一行禪師隨即投入救助船民的國際工作。大家曉得，南中國海上有不少海盜，他們會劫掠難民，甚至狠心殺人，事後將屍體統統丟進大海，剩下一艘狼藉空船孤獨飄泊。每回收到這類消息，禪師的夥伴們都會非常傷心。有一次，大伙越說越生氣，其中一人憤恨不平地喊叫：「我要殺了他們！」禪師聽完大家的話，平靜地說：「沒有人天生下來就是海盜，他們也曾經是可愛的小孩，他們也曾經和你我一樣，一定是環境迫得他們走上這條路。真是可憐啊」。


○七年我第一次聽禪師開示。坦白說，他實在不像一個太會演講的人，語氣平淡，沒有起伏，沒有節奏感，音量也很小，內容尋常得不得了。可是奇怪的事情發生了；全場千人，不少頭臉，個個見多識廣；但就在那一刻，大家都被震住了，被台上這個身材瘦弱個頭不高的長者震住了。我知道，因為我自己就被徹底震懾了。身為一個靠嘴巴謀生的人，也聽過無數精妙演說，我以為自己懂得一點點說話的藝術，可是我還未曾見過這樣的演講。禪師說的道理實在是太平凡太簡單了，正如「不要殺人」「不要憤怒」一樣簡單。但是為甚麼這些話由他說出來，就變得這麼有道理這麼可信呢？對呀，一加一等於二，太陽總是從東邊出來，這分明都是真理，我怎麼就從來沒想到過呢？當下我便醒悟，關鍵不在這些道理，不在講辭的謀篇用字，也不在講者的腔調和音色，更不在他的相貌身軀，而在這個人本身。到底一個人要做過甚麼，經歷過甚麼，才能變成這樣的人呢？慈悲的力量如此巨大，看似困難，起點卻擺在面前，問題只是你走不走這一步而已。
那些朋友為甚麼想出家？那回親眼目睹奇蹟，我有些明白；做人就該做這樣的人呀。
文：梁文道

無聲

兩袖可清風，
言論無拘控，
強權來打壓，
腐化永沉淪。

留不下

大國已崛起，
還要向外流，
心悱難安逸，
惟有覓自由。


中國精英為何爭相移民
2010年07月21日 《蘋果日報》
大陸有研究移民的專家聲稱，「年薪十二萬人民幣的中國人全都想移民」！此論據有誇大成份，但不爭的事實是近三、四年移民美、加、澳洲的投資與專業移民飆升，去年取得美國永久居留權的中國人超過六萬四千人，人數僅次於墨西哥。爭相拋棄中華人民共和國國籍的不是擁有碩士、博士學位的專業人士便是腰纏萬貫的大款。中共天天吹噓「中國模式」如何超越「已沒落的老美」，為甚麼這麼多精英不願再當「準超級大國」的子民？
政治與社會深層缺陷
大陸中產或以上階層移民的原因眾多。自從九十年代開始，許多貪官以及私營企業老闆為了逃避中紀委或稅局的糾纏，紛紛把財產轉移北美、歐洲或澳洲，並順帶讓兒女在世界一流的中、大學讀書。頭一批投資移民美國的包括改革總設計師鄧小平的兒子鄧質方。前總理朱鎔基在內部講話便承認連他自己，也無從掌握每年有多少非法資金外流西方。北京知情人士透露，中共中央委員會的二百二十個成員當中，過半有子女擁有外國居留權。
但新世紀移民潮的主要原因是政治與社會的深層缺陷！換句話說，中國精英是用腳投票，選擇西方國家相對健全的法治、社會公正和不受寡頭政治干預的個人發展空間。新華社最近有關中國精英移民的文章便談到，專業人才與企業家選擇西方國家主要是「追求安全感」，與告別中國近年「社會轉型帶來的陣痛和弊病」。《環球》雜誌副總編輯聶曉陽指出，「移民到美國除了能夠享受到發達國家的國民待遇之外，非常重要的一點就是美國的寬容和活力，多元的文化環境能夠給人們更多的信心」。中國廣播網的專論更強調，當局要減少精英外流，一定要「更加注重對人才的尊重，給他們人文關懷，給人們一個透明的規則體系和安全感，給所有人提供一個更加公正、公平的，施展他們才華的環境」。
中南海諸公當然明白，在全球化的今天，國與國的競爭基本上是搶奪人才的競賽。中國經濟雖然突飛猛進，而且被譽為創業與發財的天堂，但中國在二○○七年便成為世界最大的移民輸出國。北京近年千方百計吸引留學生回國服務，但願意回流當「海歸派」的比例逐年下降。今年自費到西方留學的人數達到二十七萬，但專家預料他們學成後不到四分一會回國。上月國務院高調頒佈《國家中長期人才發展規劃綱要（二○一○至二○二○）》，提出到二○二○年，中國要進入「世界人才強國行列」。遺憾的是，胡溫領導層強調的是吸引人才的硬件，即工資、稅務、升級與創業機會等。但中共忽略的是重要得多的軟件，例如社會公正、法治、言論與學術研究自由，以及經濟與政治改革的前景。假如北京還堅持列寧式的一黨專政的話，再優厚的待遇也留不了國際級頂尖人才！
文：林和立
中國問題評論員

小一個魯迅

魯迅筆下活靈現，
走狗繁衍現眼前，
河蟹社會蓋真相，
前人作業如鏡面。


探針：黨不讓魯迅繼續干政
2010年07月08日 《蘋果日報》
新近辭世的畫壇宗師吳冠中有此遺言：希望下輩子「學文學，成為魯迅那樣的文學家」；「一百個齊白石也抵不上一個魯迅的社會功能。多個少個齊白石無所謂，但少一個魯迅，中國人的脊梁就少半截。」
吳冠中當屬有感而發，他不會不知道，魯迅的「流毒」在大陸教科書裏被逐步肅清，繼夏衍的《包身工》被刪除之後，這幾年大陸新版語文課本一再刪除魯迅文章。何以如此？不妨參考《歷史的先聲》之命運，這是早年中共領袖言論和中共黨報《新華日報》社論的滙編文集，從中可清晰看到當年共產黨對民主自由鼓吹和追求。世事白雲蒼狗，今日中共已不好意思面對自己對人民的莊嚴承諾了，該書遂禁止出版。
如果說，夏衍的《包身工》令人聯想起時下悲慘十倍百倍的血汗民工，那麼魯迅又犯了甚麼忌？請看最先被語文課本剔除的名篇〈紀念劉和珍君〉─「但段政府就有令，說她們是『暴徒』！但接着就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有甚麼話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」。這無法不使人想到六四。段祺瑞手下殺害了四十多個學生，他為此長跪不起，並終身吃齋念佛；而六四屠殺逾千手無寸鐵的學生市民，中共迄今仍一口咬定是「正確決定」。所以劉和珍的血痕必須被冲洗掉。
再看阿Ｑ、趙七爺、假洋鬼子、王鬍、小Ｄ、祥林嫂、閏土、華老栓……他們全都在今時的盛世中國開枝散葉、子孫滿堂。一如魯迅所言：「這人肉的筵席現在還排着，有許多人還想一直排下去。」
非但中共要讓魯迅從語文教科書裏「離休」，就連社會精英賢達也不喜歡他，因為「資本家的乏走狗」已升級換代為權貴的乏走狗，他們堪當此任，受之無愧，活得有滋有味，所以「看到所有的富人都馴良，看到所有的窮人都狂吠」。
盛世當前，魯迅筆下這麼多人物都活靈活現地回歸了，他們決不願意在魯迅之鏡中看到自己的前世今生。有一個人物，當局最不容許他復活，就是《狂人日記》中的狂人，他和楊佳、鄧玉嬌、劉大孬一樣，均是破壞和諧的不安定因素。
「三個代表」既然已經代表了先進文化，當局和它的乏走狗們便寧願「少一個魯迅」，寧願中國人的脊梁少半截，也寧願金庸的武俠小說進入語文課本，也不容魯迅繼續「干政」。本朝香火再傳承到下一代，去魯迅化大功告成，今後中國人生活在沒有魯迅，也不知道魯迅的「和諧社會」，完全可以預期。
文：孔捷生
逢周一、四刊出

溝淡論：

太太說：有一天家裡有很多曱甴,老公你快D同我殺晒佢地啦！老公聽後OK，我同你搞掂佢地！
之後他在街上捉了一堆曱甴倒在家中，太太看到大驚！我叫你殺晒D曱由去你還捉多D回來，你是否癲了！
先生說：你婦孺不懂我的高論這可以溝淡曱由的生存機會，當有更多曱甴在不夠糧食時它們就會互相爭食而死，
當然捉一次回來是未夠的，等家裡曱甴越來越多時就會發生作用，最終都會全部滅亡，放心吧，信我啦！
估不到這溝淡論竟可用在新政改方案上，增加「功能組別」去取消「功能組別」，難得的尊貴議員真有創意！

龍舟競渡

砰的一聲雷鼓動，
千槳齊飛水起舞，
浪花四淺如飛動，
全力奔向目標衝。

生機

歲月偷不走，
貪婪私心浮，
青年望遠景，
年長只近憂。


歲月從沒偷走香港精神
2010年03月31日《蘋果日報》
《歲月神偷》是一部充滿誠意的小品，細緻動人，演員出色，全片充滿羅導演對早逝兄長的思念，不自覺地將他塑造成一個性格近乎完美，錯落凡間的天使。感動人是弟弟對哥哥那份從無機會表達的愛，要在數十年後用電影釋放出來，這才是本片之精髓所在。

新一代公民意識抬頭
也許資金缺乏的關係，此劇佈景略見簡陋，部份細節亦有失真，至於傳媒大事渲染的六十年代香港精神更是蜻蜓點水流於表面化，然而最大敗筆卻要數羅導演在宣傳影片時，忽然以家長式的語氣批評「八十後」，說他們不敢面對壓力，只會怨天怨地怨政府，不像從前的港人，遇到困境，會自己找方法解決，更希望電影能減輕現時社會的負能量，團結港人云云。真是講得難聽一點，繼梁錦松的《獅子山下》之後，又一「五、六十後」在精神自瀆，誰不知最多牢騷往往是這班人。當香港人要經常以「白頭宮女話當年」和貶抑年輕人來令自己心裏好過一點時，這個社會其實已經很有問題。
先不要說香港哪一個年代生活較艱難，如果要美化苦難的話，則文化大革命、猶太人集中營的存活者和埃塞俄比亞的災民最有資格訓斥世人！我甚至不覺得六十年代飽受剝削，仍然忍氣吞聲的所謂香港精神有甚麼值得大肆歌頌，那只是為了個人而去奮鬥；反而新一代公民意識抬頭，關懷弱勢社群和環境保育的香港精神，更具前瞻和符合人道主義。我上星期去捐血時，便喜見很多年輕人定時定候來到紅十字會捐獻，就像行街吃飯那樣輕鬆。此外，星期日《城市論壇》維園阿哥們的出現更是振奮人心，年輕人走出象牙塔，認真參與社會事務，無論如何都值得我們鼓勵。
當一些「五、六十後」指摘年輕人時，我想請問一句：大部份「八、九十後」的父母是誰？不就是「五、六十後」嗎？自己指摘自己調教出來的下一代，還好意思站在道德高地之上無的放矢，真是臉皮厚過犀牛！「五、六十後」捱過苦，往往給予自己孩子最優渥的生活，令他們失去對家庭的參與感和責任感，就算「八、九十後」喜歡自怨自艾，也是無可奈何的事，誰叫你們從小到大讓他們除了念書之外無事可幹？看看那些家境清貧的孩子，既要上學又要幫忙照顧弟妹洗衫煮飯，責任重大，如何還有時間金錢去空虛去吸毒？
再者，很多「五、六十後」早已在經濟上非常富足，可仍然十分抗拒多花時間在家庭和親子活動之上，情願不斷工作賺更多的錢，買股票、炒樓、賭馬、包二奶，無止境地的追求名牌物慾，在過度消費主義之下成長的「八、九十後」，當然會跟五、六十年代出生的香港人擁有不同的價值觀。加上互聯網和多采多姿的電玩遊戲的出現，社會風氣和結構上的轉變，這個世界其實已經走得很遠了，這些高官名人還整天囉囉唆唆的講過去幹甚麼呢？

成年人偽善才是禍首
香港現時的貧窮人口超過一百萬，每月賺取數千元養家活口與《歲月神偷》羅氏一家一樣的家庭多的是；翻開報紙，好爸媽兼職多份或遇意外或工作過勞而死亦時有所聞。其實傳統價值的香港精神從沒有消失，今天的港人仍然勤奮向上，樂善好施，只是近年已逐漸被大陸的暴發和利己精神狠狠蓋過。更弔詭的是，從來沒有一位社會名人高官像熱衷指摘年輕人般，勇敢站出來批評大陸貪污暴發的行徑，是如何損害吞噬香港的長遠利益，這些成年人的偽善和其冷漠自私的心態才是摧毀香港精神的罪魁禍首。

胡蝶
藝術評論人

唔知醜

飛龍三泡尿，
見到人人笑，
無為開支大，
扶貧就小小。



飛龍撒了三泡尿
2010年03月31日 《蘋果日報》
每到三月，就算不是球迷，都會知道七人欖球賽的厲害。港島大塞車我避過了，可是住近酒吧區，欖球賽那個 happy星期六從大球場湧出來的計程車就算只有 1%往中區方向駛去，我們家樓下都會鬼殺咁嘈，每兩分鐘就聽到粗豪的外語從馬路中心響起。那些把自己神奇地縮摺在計程車廂裏的大隻佬球迷，五個人擠入，一落車，急不及待往牆邊就地解決。五人一線，這樣下尿法，不知道能不能解決西南大旱，今年的欖球賽，早知就移師昆明進行吧。解決了三急的欖球迷再去劈過，一路落斜，沒有一個行得出直線。這樣別致的風景，一年一度，聒噪得超標，像鬼佬過新年。香港球迷，看來真是全世界最斯文。
因為去年暑假讓牛王頭參加過小欖球訓練班，今年很想去現場吶喊一下，卻被票價嚇窒，兼且一票難求，黃牛嚴峻。好在可以看明珠台直播。牛王頭支持的薩摩亞（搞笑地將它念成什麼呀）捧走香港站銀盃。我以為在國際足聯排名幾近包尾的薩摩亞是弱隊，爆冷贏新西蘭，原來兩隊都是王者。薩摩亞曾遭德國和新西蘭殖民， 62年獨立。地圖上，薩國只及澳洲一粒豆豉的大小。足運一向不前，但繼承了新西蘭的國技，德國的影響則近乎零。而香港足球和欖球都麻麻，證明英國佬肥水不流別人田，主權移交前從無扶掖本地球壇。換國旗後呢？賽事完結，頒獎台上的霍先生和曾特首雞手鴨腳心不在焉。此站總獎金十五萬美元，港府重新打造那條大龍鳳標誌支出六百萬，球迷能不打噤麼？嗯，那條龍尾，不就是三泡長長的尿！


（陳也）

往日情

老街舊巷留殘影，
景物憶起人與情，
車來讓往摩天廈，
壓逼四處鬱心境。



永利街與廣東道的選擇
2010年03月09日 《蘋果日報》
幾棟刻滿塵霜雨蝕的舊唐樓，一條晨光午後夕照晚霞均寂然自若隔絕於市的小街，本來冷看歲月流逝，大隱隱於市。但當這個「市」亦已自身難保，給人移磡就船封街滅村時，一條鬧市後的小小舊街，就必然自身難保，用起土機與一塊塊粉碎磚頭，伴隨滾滾飛沙塵埃來作一場告別儀式了。

懷舊何以是年輕人
有人慨嘆在這城市，連一樣舊物也難容不下，忽發思故街之幽情，拿着相機來到，拍下一幅幅老街遺容，而當中竟有大部份是「八十後」及「九十後」的年輕人，照理他們的難忘回憶，應該是香港回歸祖國、神六升空、北京申奧成功、○三年沙士噩夢、張國榮自殺、梅艷芳病亡等，這些十多年內發生的事才對。永利街對他們來說，頂多只是一條無商場無網吧無潮店的「三無」冷清後街，幾棟與附近被特首譽為「亞洲紐倫」的中區商廈不夾調的老唐樓，設計既沒有灣仔街市的「包浩斯」，講中式風格也不及景賢里，為何他們對如斯小街建築懷念呢？

沒有將來的展望，就會懷念過往的歲月。舊物的價值，除了自身的珍貴外，也包含了人在它身上能尋找的回憶。從前港英管治下的港人，雖在殖民統治下生活，但身份反而明確地定位在「香港人」上，邊鄰雖然燃起烽煙，北面大陸政局緊張，流血的癲狂革命如火如荼，一河之隔，雖可嗅到血腥味道，但港人仍能靠在獅子山下，躲得一時風雨，用自己雙手找出屬於自己的未來。

這是集體的掙扎求存，雖則活出苦的味道，但每刻都有希望，在那些不起眼的後街上，每一步梯級都有上一輩的沉重腳印，每一棟唐樓的騎樓底，都為經過的街坊擋過風雨，這就是港人的流金歲月。

回歸後定位畸形化
反而回歸後的特區，港人定位邊緣化、畸形化，勞動力工業早已北移，股市樓市全靠祖國大款一手撐起，港人北上買樓，國內人南下炒樓。全城索性金股主導，大學生畢業賤價月薪八千九，不及師奶一個朝早放兩隻新股價位。樓價創出咋舌天價，難得政府還要推波助瀾，特首口口聲聲說樓價高處未算最高，替炒家說好話，但存歪心，做蠢事。全城為豪客服務，每條大街小巷均以廣東道為複製依據，看準暴發同胞的銀紙，務求一擊即中，大小通吃，好一幅滿城盡帶黃金甲的盛世彩繪，但這真是港人之福嗎？

新一代年輕港人，面對如此急速的黃金號列車，反而想找回從前上一輩老香港的殖民歲月回憶，列車橫蠻地狠狠駛進我們生活的這片地，有人跳上了，亦有人失足滾落了，在永利街與廣東道的選擇之間，香港人的方向是哪一端呢？

簡敬禧
自由撰稿人

壞了

為了金錢可底頭，

現實令人意志否，

迎合市場的要求，

轉換角色錢再收。




越猥瑣越快樂
2009年11月18日 《蘋果日報》
迪士尼明年推出的 wii遊戲 Epic Mickey中，米奇將會一改數十年不變的正氣形象，變得自私，具破壞性。聽起來相當巿井。
米奇被迫與和藹性格揮別，原因不僅僅是由於做好人太悶。而是做「壞人」其實更符合人性的本能。除了絕好和絕壞的人之外，世界上絕大多數的人其實都是「相對壞人」。所謂「相對壞」不是真的壞，而是心地不壞，但總想在制度、宗教、禁忌、約束中犯一些小錯誤，做一些小反叛，耍一些小聰明，賺一些小便宜的人，像韋小寶那個巿井小人。
做好人太悶，而且太累，尤其是一年三百六十五日，一天二十四小時做熱忱、忍耐、和藹、溫文，全無性格缺陷的好人。現實生活中，人們為顧及自己在他人心目中的形象已經活得很累，坐在電腦前，進入遊戲世界，不是為了重複日常生活的壓力、困頓和沉悶，而是為了卸下臉上的面具，讓自己活得更爽一些，活得像個巿井的無賴，狡猾自私，為一點點小利益投機鑽營，樂在其中。猥瑣着，快樂着。那些小計謀、小手段不是為了傷害別人，而是為了取悅自己。
今天是米奇 81歲生日，做了 81年零瑕疵好人，老米奇決定為自己而活了，嘗嘗任性自私的味道，不再為別人不切實際的夢想扭曲個性。
連迪士尼都要向人性妥協，意味着童真和夢想終於敗下陣來。想下去，有些唏噓……


（高慧然）

公僕

為人公僕不知恥，

做好份工只顧私，

提早退休長奉收，

走入私營薪更優。





羞　恥
2009年11月16日 《蘋果日報》

做事有始有終，向大家報告：我們忙個老半天，向政府提出將天水圍那塊空地創立大牌檔村一事，應該是像《大公報》的小道消息，胎死腹中！
最後得到發展局的通知，是說我們只徵求你們的意見。因為你們提出要政府出錢搭棚，所以我們不幹了。
我收聽到後回信：「政府既然不肯出錢，一早說明好了。不出錢也有不出錢的做法，我們可找人來投資，怎麼用不出錢這個理由來回絕？」
由小道消息傳來的是：發展局局長林鄭月娥與傳媒茶敍時透露，該地皮將以短期租約形式租出，可能用作停車場以配合濕地公園日後的發展。
而發展局副秘書長（規劃及地政）的傅小慧承認：「推動地區改善計劃，須統籌多個不同部門及物色營辦機構，但目前往往缺乏牽頭的機構。」
這是什麼話？我們不是帶頭統籌了嗎？
唉，算了，算了。官字兩個口，和她們辯論些什麼呢？
一開始，我們是為了讓天水圍洗脫悲情城市這個污名而努力的，最初政府和我們討論時，也希望造福人民，以免租方式製造就業機會。
當今成什麼樣？一個停車場，能造就多少職位，日夜兩更，職員最多十人，算得了什麼？怎麼比得上開大牌檔，就業數百人呢？
當然，做官的，不做不錯，辦停車場又有收入，是一個解決問題的最妥當做法，這我也明白。還以為有些官員是好人，肯為人民做點事，到最後也只是一群求老後有一筆退休金的人。唉。
有一部電影，黑澤明導演的，叫《留芳頌》，應該買大量 DVD給做官的看，看一個小公務員怎麼到處奔波，用他的餘生去幫助別人。
這才是真正的公僕，請諸位高官反省，在夜闌人靜時，撫心自問，此世做人，羞不羞恥？

（蔡瀾）

夜雨

黃昏聽雨聲，

回頭窗外看，

雨點密密灑，

凝水琉璃上。

文化

慢慢前進慢慢改，

小農基因終會變，

我國特色文化優，

公捕大會齊贊賞。



萬人空巷看奇景
2009年11月15日 《蘋果日報》
十一月六日，陝西省榆林市有一項人文奇景，吸引了上萬百姓觀看，場面十分偉大。設計這項奇景的官員，辦事能力很強，知道如何發動群眾，投民之所好，十分了得。比起大閱兵，本來可以讓人民有目睹百萬雄師盛況的機會，卻怕得要死，結果老百姓只好在電視上隔靴搔癢，高下立判。若能調升榆林市官員到中央，讓他們主辦下次大閱兵，則現場百姓必將喊破喉嚨，興奮到半死！說了半天，那出現在陝西的人文奇景是什麼呢？原來是榆林市公安局榆陽分局舉行的一個「公捕大會」。以前，只聽說過「公審大會」，這「公捕大會」顯然是新花樣，榆陽分局只不過是小市下面的一個小單位，能有這樣的創新，足證公安部門人才之出色。這公安分局，抓捕了一百名各色人等，抓的時候當然是分頭進行，抓齊一百，集中起來，穿上一色衣服，押到廣場上，身後各配公安，列隊，多半有宣告正式逮捕的儀式，圍觀群眾過萬，盛況空前，被捕各人，自然一律向人民低頭。此舉雖然新奇，倒也沒有忘記傳統，被捕人各在項際掛大牌子一塊，上書姓名，姓名之上，一律寫上「犯罪嫌疑人」五個大字。瞧！這就是進步了！可說是「依法治國」的典範！公安知道，雖然抓了，未經審判，仍非罪犯，所以寫明是「嫌疑人」，多麼文明，多麼進步，和以前大不相同了啊！至於何以明知還不是罪犯，怎麼可以拉出來進行「公捕大會」，這問題對他們是怎麼說也說不清楚的，因為他們絕不會知道，即使已定了罪，是罪犯，也不可以這樣做的！看來「以法治國」云乎哉，路漫漫其修遠兮─太文了，即係「發夢都冇咁早」咁解。
（倪匡）

命運

命是由天注，

運是後天改，

性格控運勢，

智慧勤可破。


天師傳奇
2009年11月14日 《蘋果日報》
昨日行山，我請教「天師」伍啟天，既然一切是命中注定，那麼八字與風水還能有什麼用？即使被大師說中，也只有一個「知」字，把你的命從八字中看出，把你的境遇從風水中看出，與你去看完一部電影，了解了其中情節，劇終後燈亮一切便成過去，這兩者不是很相似？這樣八字與風水有什麼意義？我請教的天師不是普通風水大師，他曾經出家十多年，佛學中的智慧已經可以靈活運用在生活中。他先反問我：「讀過《金剛經》嗎？」《金剛經》是百經之首，是佛經所有經中的經王，我有幸拜讀過。《金剛經》的中心意思，是不要執着一切世間事物，要知一切都只存在於「過渡」之中，連地球也只存在於過渡之中，沒有一物是永恆不變，皆因為因緣和合而暫時存在。以此為原則，所以八字與風水也只是暫時存在，不是個永恆不變的實體，既然不是一個不變的實體，那麼為什麼不能改命，改風水？我從來沒有聽過有人用《金剛經》去解釋風水與八字，但我覺得天師說得很有道理。這些話由他說出很有權威性，因為十多年前他已經是有名的風水師，八三年的時候他開始為任姐看風水，一直看到她過世。任姐白姐都很有人情味，家中的老傭人年紀大後不但沒有解僱，還專門請賓妹照顧。說起任姐，香港有誰不懷念？
（嚴浩）

管

服管是良民，

不服是刁民，

擁抱為不雅，

出動紅袖章。

管不着也管
2009年11月13日 《蘋果日報》
中國南京林業大學校園裏出現戴着紅袖章巡邏的人，只要看見男女大學生在校園裏態度親熱，就會上前喝止。中國人的習性裏，永遠改不掉一個「管」字。從「隨地吐痰不文明」管到大學生擁抱接吻，這到底是管的人多事，還是被管的沒有規矩，也是說不清的一件事情。世界上許多「管」，都是在法律之下「管」的，除卻法律，其他便能不管就不管。但中國不一樣，在中國，許多「管」，是法律以外的事情，法律都管不着，人們卻偏偏要管。法律管不着的事情，就是合法的。合法的事情，即使不雅觀不 衞生，也只能勸，不能管，更不能下行政命令去管。不管，是合法，管，則非法。由此可見，中國人其實沒把法律當回事，而只看你服不服管。服管是良民，不服管是刁民。中國的良民和刁民之界定，不在於守不守法，只在於服不服管。所以，重慶抓了個黑社會大家姐，羅列了許多罪名，人們都不大記得，但其中一條，說她養了十幾個小白臉，卻全民傳頌。養小白臉，跟法律沒有牴觸。法律只是不許女人同時嫁許多男人，但沒有規定女人不許玩許多男人。玩男人不犯法，但竟成罪名，這就是不服管的結果。男女大學生在校園裏摟摟抱抱，是年青人正常行為，這都要出動「紅袖章」喝止。劍橋、牛津的女大學生還拍裸照登在學生會刊上，豈不是要拉出去槍斃？
（李純恩）